基督徒是超世的还是入世的？

基督徒是超世的呢？还是入世的呢？这是很多人要问的问题，也是每个基督徒应当明白的问题。

如果说是超世的，那么，超在哪里？如果说是入世的，试问，又入在何处？

我们先从主耶稣说起。他是超世的呢？还是入世的呢？我们手中的《圣经》是如何介绍他的呢？

约翰福音１章１节说："太初有道，道与神同在，道就是神。"如所周知，这里的"道"是指耶稣说的。既然这样，意义就十分清楚，我们所信奉的主耶稣基督是超世的，而且是永远的超过世界，高过世界的。

然而，约翰福音１章１４节又有话说："道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。"四福音用了大量的篇幅叙述耶稣怎样脚踏实地，进入世界，进入群众，甚至进入"税吏和罪人"中间，为他们讲述真理，解除痛苦。当时有些自命"清高"的法利赛人曾为此而议论纷纷，耶稣却对他们明白宣告说："我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。""我来本不是召义人，乃是召罪人"（太９∶１３）。"人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价"（可１０∶４５）。主耶稣的身份地位和生活行动，向全世界证明：他是超世的，又是入世的。

那么基督徒是怎样的？回答是：也当像主一般，既是超世的，又是入世的。让我们简略地看一下，我们超在哪里？又入在何处？

（１）超在属灵生命上（参约１∶１２－１３）。经上告诉我们，凡是真实信靠主的人是"从神生"的。我们有一个属灵的生命，而这生命乃是超世的。

（２）超在属灵地位上（参西１∶１３）。"他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，"这个地位是一切与主无关的人所不具备的。

（３）超在属灵认识上。由于接受了圣灵和圣经的感化与教育，我们作主信徒的人有一些独特的认识，而这些认识却是超越世界常识的。

例如约伯说得好："我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神"（伯１９∶２５－２６）。保罗也曾说：“我知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”（参提后１∶１２）。彼得也曾提到自己的认识与态度说："主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢"（约６∶６８）？雅各也按自己的认识劝勉信徒说："你们亲近神，神就必亲近你们"（雅４∶８）。又说："义人祈祷所发的力量是大有功效的"（雅５∶１６）。以上所举，只是几个极为明显的例子而已，说明基督徒在属灵的认识上是超越人世的常识的。超越的生命，带来超越的地位，同时也带来超越的认识。在恩典中，这是十分自然的事。

超世，是"饼"的一面；还有另一面，我们又是入世的（不是属世）。可是，入世也有一个如何入法或入到何处的问题。对此，《圣经》至少给我看见三点：

（１）入在物质世界里：创世记２章８节"耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。"又在另一处说："你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土"（创３∶１９）。这节圣经一共用了四个"土"字，特别表明：我们以一个物质的人进入了一个物质的世界，在度过一生之后，又将身体归入物质的土地里。

（２）入到社会群众里（参罗１２∶１７－１８）：圣经用"群众"这个词大约２０次，有时指教会群众（参启１９∶１），有时指教会以外的群众（参耶１３∶１７）。保罗在讲论信徒美德时，说过两句话：一句是"爱弟兄要彼此亲热"，另一句是"总要尽力与众人和睦"（罗１２∶１０、１８）。前一句与以弗所书中的"亲爱众圣徒"相呼应（弗１∶１５）；后一句与彼得后书中的"加上爱众人的心"（彼后１∶７）相合拍。用今天的话来说，就是要和睦群众，热爱群众，而不是离群孤立。箴言书里有句很严肃的话："与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧"（箴１８∶１）。试想一想，一面说"作盐作光"，一面又"与众寡合"，处处同人格格不入。这岂是我们应有的光景？一个常常"与人合不来"的信徒表明，他"超世"没有超好，"入世"也没有入好；这很像野地里的蚂蚱，飞也不像，走也不像，只能跳来跳去，损害农田禾稼。

（３）入到真理实际里：我们是入世的，但是不可与世俗同浮同沉，同流合污，成为一个无原则无脊骨的人。我们要以真理为带，约束自己，督促自己用行动进入真理的实际里去。这才是最可贵的（参太５∶１３－１５，林后２∶１４）。然而，谁能在此自夸呢？谁也不能！惟有"战兢恐惧"作成我们得胜的功夫。

注：选自盛足风《要做翻过的饼》

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